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  • 敦煌莫高窟藏经洞的封闭

    的工作。值得庆幸的是,道真和尚把他做这项工作的情况记录在案并保存在藏经洞内了。 在如今敦煌研究院藏卷第0345号《三界寺见一切入藏经目录》后,道真这样题道:“长兴五年岁次甲午(934年)六月十五日,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 萧山寺庙与文物古迹

    及两旁雕龙12只,是萧山现存最大的古碑之一。该碑记载了独超法师生平及其重修宝寿禅寺、振兴寺院的事迹,惜风霜雨蚀,部分字迹斑驳难辨。闻堰仙姑庙内存清乾隆甲午年(1774)《敕封贞烈夫人二圣仙姑碑记》,清...

    李维松

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  • 伏獅義公禪師語錄

    閉關於潯溪般若菴即川師之道場也老和尚終日四年染成微疾時甲午年遺書叫師出關七月十六日回伏獅老和尚見師禮拜起即曰我要[歺*人]汝再不來看我師曰惟愿和尚常住在世弘法利人說恁麼話尚云我雖不臥榻其病已久至霜降必要去世...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 闽僧广钦法师在台湾的弘法

    不辍,对台湾的佛教和社会产生了很大的影响。本文拟就广钦法师赴台弘法及其影响作一番探讨。  一、赴台弘法之缘起  抗日战争胜利后,因甲午战争中国战败被迫签订《马关条约》而割让给日本的台湾重新回到祖国的怀抱...

    房 奕 王莹杏

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  • 浅谈儒家人世精神对中国佛教的影响

      当历史的车轮驶入近代时,尤其自西学东渐以来,一方面,标榜经世的正统儒学日趋没落,甲午海战的失利征兆了儒家意识形态的没落。随着1919年在五四运动中“打倒孔家店”口号的提出,在思想上,文化领域对儒家...

    杨小霞

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  • 宋元福建佛教的发展

    。福州的文殊禅寺乃是“五代时闽王王氏创始也,当宋之季,有强宗据之以作室,寺遂废。”元初,文殊禅寺颓毁。至元甲午,“东谷禅师慧日慨然以起废为己责,遂度故址为寺。”经过几年的经营,他终于使文殊寺重又恢复了...

    徐晓望

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  • 茂龙塘天问禅师

    巡湖广堵胤锡兵部右侍郎,总督恢剿军务。先是,堵胤锡招抚李赤心、高必正等十营兵颇强,驻札楚界,声言欲入湖南就粮;刘承胤惧为所并,以为非堵胤锡莫能制。于是加堵胤锡衔,敕其督兵出江西。    永历八年甲午(...

    心照不宣

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  • 木拂和尚甲行日注抄

    ,不许兵入余家,而朱斌未知,恐肆掠及我,亦以周瑞印条封之。感诸将士用情之厚矣。义师去,忽安庄胡来,突入将书厨悉毁,简帙抛零满地,《午梦堂集》板碎可供爨,愤余贫而无物以逞憾也。   十八日甲午,晴。俟...

    巨赞法师

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  • 贾文忠谈佛像制做与仿制及辨伪讲议

    礼乐器文字考》所载牛鼎、甲午簋、鉶鼎、钦崇豆、天锡簋、嘉礼尊等器,便可知仿制大概情况。宋宋以后,铜器多被销毁以铸货币,又大部分被金人擄掠毁弃,流传下来的也很少。除青铜器外佛造像也相当流行儒、道、佛...

    不详

    |五明研究|

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  • 灵岩聚会

    史志记载,天山阁建于清顺治甲午,为弘储50寿而建,当时在建的还有弥勒殿、五至堂、禅堂、斋堂和圆照大鉴堂。起名天山阁自有它的含义。天山者,师翁晚自易其号也。《象》曰:“天下有山,,君子以远小人,不恶而严。...

    三弟

    |五明研究|

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